御煞 第434节 (第7/8页)

由刚刚法身功诀所收获的多寡，不同的道法灵韵已经在他们的心神之中以各自不同的方式徜徉开来。

    也正因此，人群之中，诸修或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，或是泰然沉醉，不尽相同。

    当然，以真传换真传，旁人听得，各自有自己不同的视角，楚维阳宣讲这两句道歌，从最一开始，便是宣讲给少年书生陆铭海听的。

    或者更准确的说，是楚维阳在彻底的洞见了昔日所曾经洞见的法身道途的全貌之后，于性命双修，和谐轮转的义理层面，再加上自身对于法身、相身之道的升华与实证之后，对于混元法的些许不谐的看法、规劝。

    甚至严厉些说，已经可以视之为批评！

    再没有比这两句道歌，更能够体悟楚维阳对于《太虚经》，对于混元法的看法了。

    他早昔年时之所以甚是果断的改换入真形之道途，便是洞见了法身修法的些许不谐，那不是动静相宜所能够解决的问题，而今，这一切不过是被少年书生所宣讲的落于文字的经篇所实证了而已。

    而同样的，楚维阳所评价《太虚经》于混元法身的视角、方向、领域，倘若有人能够把握住其中的根髓与义理，再借助于锻体之道与法身之道的些许累积，许是已经能够隐隐约约之间窥见那朦胧雾霭之中的真形领域的轮廓。

    但也仅仅只是更进一步的明晰方向，夯实通往“真形”道途的底蕴而已。

    饶是楚维阳自己推敲与演绎着，都觉得在无人指引的前提下，能够兀自洞悉真形图，实则是一件万中无一的事情。

    真传一句话，假传万卷书。

    若无有那第一道的真形图的启发，哪怕那前