第三百八十五章 寂冥死道克天地 (第3/6页)

被这本天书祸害的。

    伏衡华对《死冥天书》忌讳莫深，认为这本天书针对自己的《造化天书》。

    可来到遗洲，与杨岱打交道，亲眼看到太玄大泽的遗址。伏衡华可以确认，《易天八极书》、《太玄天书》，也被《死冥天书》的寂冥法克制。可能还要

    算上《太阴天书》《玄明真策》以及早就支离破碎的《混元金章》。

    何为天书？

    在地典仙诀从天地万象截取一道为己用时，天书传人在体内缔结道胎，构造一个独立于天地之外的世界体系。

    我身即为天地，我身即为大道。

    这是每一本天书都存在的思路。区别之处在于，每一个「天书世界」的核心原理。

    太阴天书将自己的核心世界模拟为一颗月亮。

    太阴的轮转兴衰，便是其修行法度。

    举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。

    易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。

    《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。

    这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书摹拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。

    造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。

    在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回