第三百八十五章 寂冥死道克天地 (第4/6页)

，完成一岁的成长。

    衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的「阴静」定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？

    纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。

    天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。

    太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。

    易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。

    五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。

    凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。

    可《死冥天书》不一样。

    它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。

    一个死亡，不再运动的世界。

    它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。

    无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。

    这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。

    同样的，如周潇所言。

    如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？

    修、行，都属于动之法啊。

    修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？

    菩提莫名闪过一个念头。

    或许，玄微派祖师已经证道了！

    跨越仙人境界，触及